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经过了这一件事情之后,
众人的兴致都大减，就连一向最爱说话的李瑛鸿也沉默不语，而在沿路遇到难民，李牧都指点他们，到番吾大营去安居。
到了黄昏时分，大队人马己经到达了邯郸的外围地区，这里离邯郸城只有十几里的路程。邯郸里赵国的中心，大多数的赵国宗室、权贵、富足的商人都在邯郸城外有自己的田产，
因此在驰道的两侧，几乎都是一往无际的田野，同时在紧挨着驰道的两边，还开掘了两道水渠。
在周朝建国以来，实行的是井田制，将田地分为公田和私田，公田属王室诸候所有，因为田地是固定的尺寸按标准划分为许多方块，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字，因此称为井田制。而除井田以外的小块土地，还有后来新开垦的新田，都被称为私田。
而周朝将人口分为国人、野人、奴隶，国人是指生活在城邑中的人，有一定的政治地位，并向国家交纳税赋，各国选拔官员，征集军队，大多都是从国人中征集，和古罗马时代的公民颇为相似；野人是指居住在城外的村落，没有政治地位，但有人生自甴，是耕种井田的主要部份，各国在征集军队时，也会征集一部份野人，主要是在军队中担任杂役。而奴隶是没有自由、沒有地位，等同于会说话的牲口。整个社会等级森严，泾渭分明。
公田由各王室诸候分配给自己的臣下经营耕种，由领主治下的国人监督野人集体耕种井田，并不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋，周朝和各诸候公室的主要收入都是来自于公田的税赋。而私田归个人私人所有，可以买卖转让，也不用交纳税赋，因此久而久之
，领主都重视私田，而不重视公田。而且随时农耕技术和农业工具的发展，私田被大量开垦，公田荒无，公室的收入也大量减少。
于是在公元前594年，鲁国宣公十五年，鲁国为增加收入，首先进行税制改革，无论公田、私田，一律按亩纳税，并允许土地买卖，称为初税亩。后来各国也都纷纷仿校。
同时田地增加，也需要大量的人手耕种，仅靠野人己经不够了，因此土地领主也将大量的奴隶投入到田地中，和野人一起耕种，久而久之，平民和奴隶之间的界限也逐渐消失，都成为土地领主的雇农。另外有的野人因为开垦荒地，积累了财富，超过了不少国人，而不少国人因为经营不善，变买私田，反到成为野人的雇劳。结果国人和野人也分得不那么清了。
而国家为了鼓励耕种，对努力耕种，田产量大的雇农给于奖励，可以正式免除他们的奴隶身份。而且国家征集军队，也不限平民，同样也把奴隶纳于到征兵的范围中。而奴隶在战场上立功，可以脱离自己的奴隶身份，因此真正的奴隶也大量减少，平民阶层増加，中国也从奴隶社会进入到封建社会。
尽管鲁国实行初税亩之后，被儒家视为改先王之法，礼崩乐坏，人心不古等等，因此大加批评，但初税亩实际更接近于现代的税收，也符合社会发展的需要，瓦解了奴隶制度，确立了封建制度的建立。并不是以人的主观意愿所能阻止，到了战国的未期，井田制也彻底崩溃，就连绝大多数的儒家弟子也都绝口不提恢复井田了。
而由于井田废除，雇劳大量増加，因此在田间道边，也随外可见村落和庄园，供在田野中劳作的雇农居住，有时邯郸城里的权贵出城来视查自己的田产，也会在庄园中居住，在一些庄园也修建得十分宏大豪华。
不过由于旱灾，这时大部份的田地都已经荒无，在土地上出现了无数蛛网似的裂纹，而水渠也时断时续，大部份的渠段也都己经干涸了，而且在村落之中，也少见炊烟，不少的村孑似乎都没有人居住了。李牧在车上见了，也叹了一口气，看来今年的旱情十分严重。
人马又前行了一段路程，难民也越来越多，而在大道两侧，也有大量的赵军驻守，禁止难民涌上驰道，在一个路口处，停着数十辆战车，在驰道田野中横列成一排，战车上的士兵全身披挂，持弓握戈，严阵以待。而在战车后面，还扎着百余个帐蓬，将通向邯郸的道路封死，不许难民再向前走一步。不过难民们也没有和赵军发生冲突,
就在赵军的阻隔线前,
停止了下来。有人搭起了简陋的草棚遮风挡雨，但大多数人都是幕天席地而居,
形成了一个灾民集中营地。
见了李牧的队伍过来，驻守赵军的主将立刻赶上来，在李牧的战车前施礼，道：“末将刘锐，参见君上。”
李牧道：“这是怎么回事，你们为什么驻守在这里。”
刘锐道：“末将是奉大司马的将令，在这里驻守，以防饥民涌入邯郸，挠乱邯郸的秩序。”
李牧点了点头，在名议上自己也是归赵葱调用，因此有赵葱正式下令，自已也不能干涉，而且李牧也认为，防止饥民涌入邯郸，也是十分正确的措秩，也扰没有异议，只是道：“那么邯郸決定是怎样赈济这些灾民呢？”
刘锐道：“末将只是奉命驻守在这里，防止灾民进入邯郸，而赈济灾民的事情，末将不知。”
李牧皱了皱眉，道：“你不知道？还是根本就没有赈济灾民的计划？”
刘锐低下头去，不敢和李牧的目光对视，但显然是默认了。
这时李牧也不禁有些变色，防止饥民涌入邯郸到还是情有可原，但如果对这些灾民不闻不问，那就不对了，但刘锐只是奉命行事，并不是主事者，李牧有火也不敢向他发，只好强行压住了心里火，道：“好吧，等我回到邯郸再说，把道路让开，让我们过去。”
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